山东德邑村镇志（节选）
给审核：本文为海因里希·谋乐于1901年编撰的《山东德邑村镇志》中文翻译去前言版本，原文收录于正式中文出版物《胶澳租借地经济与社会发展》P373-P428页。本人仅为转载，无任何修改。
全文2w+，是一篇对德属胶澳殖民地建立初期境内各中国村镇基本情况的调查报告，时至今日，青岛市区的发展仍然没有超出其中记载的范围。作者虽为德国总督翻译，但从字里行间不难看出，他像同时代的许多西方民族志作者那样，也是一位对异文化充满好奇心的观察者和记录者。因此，本文除了对人口、距离、地形、物产等信息例行公事的记录以外，还是一篇颇为生动有趣的“外国人看中国”游记，作者会用感情充沛的文字描绘他所看到的美景，讲述道听途说的民间传说和历史故事，一本正经又有些笨拙地逐字翻译中国地名，甚至还会开“青岛”谐音是“清倒”的谐音梗玩笑——不得不说，这种德味儿浓厚的文风，让某个白毛左撇子奋笔疾书的影子一直在我眼前晃啊晃……
当然，作为一篇珍贵的一手资料，本文还记录了许多已逐渐湮没于历史中的旧时典故。比方说，现在青岛的“登瀛”这个地方，在本文的年代名为“登窑”，在这里作者还发挥了一下德国人思考严谨的刻板印象，猜测或许这里的“登”并不是爬高的意思，而是“豋”的误写，后者是一种陶制祭祀礼器，所以此地得名或许是因为此地的窑专门烧制这种礼器……
总而言之，如果各位小伙伴想了解青岛童年时期是什么样子的，或者了解当时的西方人是怎样看待普通中国人的生活的，这篇文章是非常值得阅读的一手资料。
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1、青岛
青岛，按这两个汉字的意思是“绿色的岛”。这个位于胶州湾人口北侧的岛，在春天时，当周围的山坡和耕种的田地仍荒凉和枯黄时，它却披着一身很显眼的绿色长袍。这个岛如少妇一般炫耀着鲜绿的色彩的原因在于它无人居住。
如果我们在入口的南侧再稍向远处往里看，位于海湾中的岛屿黄岛"黄色的岛”，则也会理解这个恰当的名字。在“黄色的岛”上有6个村庄，其居民如其他各处的人家一样都是在寒冬时节把草连根拔起拿回家烧火；小小的岩石岛屿——青岛则完全相反，不会受到这样的伤害。现在当黄色的岛上比大部分陆地覆盖更多植物而变得更绿时，则这个名称也许仅来源于这个岛屿春天时节干巴巴的黄色外观。
北面环绕着“绿色的岛"（即小青岛）连着陆地的海湾是青岛口，即这个青岛旁的港口。“口”这个字的意思是嘴、入海口、港口。而且海边的居民点也叫作青岛口。于是港口作为大帆船的停泊地和环抱这个停泊地的陆地（有商号、货栈等），从护围这个海湾的到得到了这个名称。
是的，这个岛的名称也延伸到远处高地山谷低洼处形成的农村。浮山所城的官员把中国（制式的）地图划分为商业地盘青岛口和村庄青岛村（这后一个汉字也写成岗）。
德国人把青岛口称为下村，下青岛，把通过一山谷和几块田地区分开的青岛村称为上村，上青岛。
当这个地方受到德国保护时，在下村的是中国军队的“衙门”、总兵和其它军官的住房、小商贩和商人们的房子以及一座建得很好的庙宇（天后宫）。
在官府的门前，约30米处，立着“防护墙”，如同德国占有土地者给予了这个居民点中国主权的标志。在这个“背影墙”（照壁）上，按照中国的说法可以挡住通过衙门大门的所有邪恶影响（辟邪），画着獬豸的画。这是一个有着龙头的丑陋的巨兽。眼珠突出的难看的眼睛和不自然张开的伸向画着太阳的大嘴。可怕的头后，由带着利爪的粗壮的腿支撑着的是有狮子尾巴的一个长长的鱼鳞的身躯。
獬豸这个动物是欲望的象征。通过衙门打开的门的官员，在看到这贪婪的本性象征时应该想到，这个本性意味着对荣誉和尊严的贪欲，贪污腐化连同追求财富是不正常的，会促使一个官员试图逼迫其皇帝下台，以取代其位。从这个动物身上可以看到：“它身处名山，是凶猛之兽；它日行千里，一直到世界的尽头；他迅疾如风，它贪得无厌，不知疲倦。它可以升到崇高的天空，并尝试着吞下太阳。”
太阳自古以来就被中国人理解为国家首脑的象征。因此，古代中国人把其他国家的统治者看作是从属于“天子”的。只有一位而且只有中国皇帝才有资格当统治者，所谓“天无二日，民无二王。”
在乾隆皇帝（1736-1796）的统治下，在青岛设立了一个海关，作为大帆船贸易口岸。当时整个海岸地区经济上有了很大的发展。而且这个时期也建起了漂亮的庙宇，这就是天后宫。这位女神是专门护佑水手和商人的，是中国的安菲特律特（海中50个仙女之一，海的女神，海神波赛冬之妻）。
1890年中国政府把注意力放到了青岛和胶州，视其为“中国最重要的防卫点和交通港口”。并在1891年春派总兵章（高元）带兵驻扎这里。修建了衙门，为其士兵修了四个兵营和栈桥，栈桥尚未完工。
从这时起，外国列强的军舰经常访问这个地方。1897年11月14日青岛由德国占领，同时还有——
2、大鲍岛
这个村庄位于胶州湾青岛的北面。在这个村庄的整个区域上建立了新的中国人城。老村庄已被全部收购，破烂茅棚在1900年冬被拆除。
“鲍”这个汉字的意思是经干燥腌制的海中动物，鱼、牡蛎等。另外一个汉字也是在中国地图上找到的，称之为豹，就是豹子、豹猫。岛是岛屿之意。而更可能是居住区。豹岛同样是在海湾中离村子不远的一个岛。
有王姓和于姓居民680人，和所有住在岸边的居民一样，都是渔民和农民。在村中有一座带学校的祠堂和一座建得很好的中国官员庄园。这个地方称为大鲍岛，以区别于小鲍岛。
3、小鲍岛
它在大鲍岛的北边。小是大小之意，有530位居民。一片由山东柞木组成的漂亮的墓地小树林装点着这个地方。村庄于1901年被全部收购，老房子将被拆除。在大、小鲍岛之间的是孟家沟。
4、孟家沟
孟是姓，是著名的孟子的族人。汉字“家”的意思是房子，家庭；沟是水沟、小村落所在之地，倒是把这个村庄的名称译为孟家村或姓孟之人的村子更贴切。它有84位居民，这个村子同样被完全收购。
5.小泥(mi)洼
小泥洼（Hsiau ni wa）人说小泥洼（Siau mi wa），有324口人。泥的意思是淤泥、泥浆、烂泥；洼是一滩水、沼泽地、小水塘之意。“小泥塘”（小泥注）位于远远伸向西南方的岬角上。陆地尖部由一堆起的坝（上面有一条宽宽的路）与小岛团岛相连。“团”是一团、一堆之意。陆地尖部有一个游内山（Yu nui san）。这个名字此处无人知晓，因此找不到对应的汉字。
在岬角上用灰色石块建有一33米高的灯塔。它以强烈的电闪光在夜间照亮胶州湾的入口。这个灯塔于1900年12月1日启用。
6、会全
这个村子在青岛的东南方。会是村镇、合作社、村社之意。后一个字也写作泉或前，泉源之意。前、从前之意，然而在中国地图上未能印证这一点。
在沙滩岸边上是一处极佳的浴场。背景是“依尔梯斯山”，布满了引人注目的开裂的岩石。
在会全为水兵第3分队建有高大的石筑营房。水兵1901年春天迁入。美丽壮观的乡村别墅式建筑就矗立在老村子的两侧。在这个唯一漂亮的地方的平地上是跑马场，而与之相连的是用于单独操练部队的校场。
在依尔梯斯山的斜坡上是林务所，周围是苗圃和引人人胜的绿地，其西边是一座能获利的园林。在有梭角的俾斯麦山的山脚下是一片公墓，装扮有纪念碑和纪念柱；它好似一座美丽的花园。这个肮脏的旧村庄变成了新公园。
7、杨家庄
杨是姓氏。这个汉字还有一个意思是“杨树”。村是村庄之意。村这个字的组成是木（树木）和寸（尺寸）。可以从中推论，人们从前是用木头造的房子来命名居住地的。而同时“庄”这个汉字是由一个带半个屋顶的斜坡组成的。它下边是个土（土地）字，可能表示带打谷场的石房子或土茅棚。然而今天这个区别已全然消失了。两种表述，村和庄在中国普遍都是村庄之意。
杨氏的家或杨树家族的村庄，从所谓的东关看，好似一座美丽的中国人村庄，村前有一片池塘，村子有500居民。
8、台东镇
台东镇是新设的集市，它的设立值得纪念。
当越来越多中国人为挣钱而迁入此地时，当地不过是小商贩和旧货商云集之地。一开始，人们并无信心，个别多事之人小心地蹑手蹑脚地逐门吆喝着，带着笑脸向男人们推销他们的破烂。如果东西卖光了，他们便会带着空篮子跑到李村或者附近其他一个集市去，再弄一些货。人们在这里会遇到亲戚、熟人和朋友，其中每个中国人都会有一大堆。人们平静地交谈着，零售经验的鼓舞，受到诱人利润的刺激，两个人想当商人，人变得更大胆了，他们寻找最好的街角、热闹的场地、可遮风挡雨的大门，并在该处作为商人落脚点。一个破旧的桌子，往往是一个空木箱，下边和旁边的筐打有“货栈”的字号于是铺子就开业了，然后便是随心所欲的经营。似乎销售额和赚头都不缺。因为筐子逐渐排成了行，而且中间还有躁动不安的捆着的鸡，跑着的狗和仔猪。驴和骡子把商品、食品和木材运过来，在这里演奏出集市音乐。
慢慢地这种杂乱让青岛的新市民们受不了。尤其是在看起来完全崭新和干净的庙前和老海关前，这种杂乱更令人反感了。由于蹲在地下和闲呆着看热闹的苦力使人几乎难以通过，于是整洁就从这些地方消失得无影无踪了。
于是集市被迁移，人们选择在介于村庄两头的一块方便的地方，使旧货商在该处聚集。至于整洁和秩序青岛都改善了一大步。
在新的场地上，中国人至少不占路了。他们在几天后就已经安定下来，而且在他们之中贸易和交通情况重新蓬勃发展起来。当天气开始变冷时，经营商贸的老百姓已为自己用席子、砖块和空箱子建成了简易木棚。逐渐一个席帐挨着一个席帐。集市在扩大。两个没置得很漂亮的直巷子连同小侧巷和十字路口构成了这个居民点的中心。在这个地方有一种少见的谷物，它是被驱逐的中国部队的仆人和厨子在这里留下的，并且是有教养的年轻人、穿着入时的经纪人和中国的工头的便宜而味道极佳的晚餐。在另一个席帐中是苦力的卧室，他们每天晚上在该处凑合一顿晚餐，并用6一8个铜钱找到一个容身之地。此外，干活的是卖烧饼的和鞋匠；甚至理发师和剃头匠也有很大的铺子。是的，一家出卖圣人孔夫子著作和禁忌小说的书店也在这里开张了。在狭窄而肮脏的巷子中特别热闹。对着青岛的街道的一侧保持得相当干净。美味的饭菜和冒着热气的炒锅吸引着饿了的苦力进去。后面的野地则是令人倒胃的地方；那里到处是污物，或只有驴子在那里午睡。
中国人幽默地称这个地方为穷汉市（穷人的集市）。逐渐地，这个少有的中国人移居区令青岛居民讨厌了，甚至变得危险了。讨价还价的吵闹声，打架的苦力和饿驴子的嚎叫，叫难以忍受。但更多的还是难以名状的肮脏，完全违反了卫生法规。不仅仅是对邻人的嗅觉神经过分苛求，而且窄窄的水沟被叫不出名的液体严重污染了。传染病正威胁着青岛那些昂贵的新水井。
鉴于这些情况并考虑到大鲍岛的新的中国城贸易应有一席之地，人们决定把易于移动的大片席棚转移到中国城未来的市场大厅中。这几乎还不曾对人们开放过，于是经理人跑到新场地，彼此商讨，而且每个人都标出他的范围。上千双手在那里活动着。人们把这些新茅棚向地下挖了一米深，这样中国人会住得暖和一些且可防风。
不久之后这个居民区便远远超出了其边界。一个席帐紧连着另一个，而其间也还建有很壮观的大茅棚；多数是用木板、竹竿，特别是用空木箱进行建筑。
穿过穷汉市集的路是弯曲和陡斜的，然而是干净的。茅棚冲着路的墙在采光孔中装有纸窗户；有的地方在其前边甚至挂有简单的用钉子钉住的玻璃板。到处都是对商人和客人的显眼的祝福用语；牌子在风中吹动和翻动着。可买的东西都是山东人买得起和想要的，甚至还有大量他不知道的东西。在严酷和始终是寒冷的冬季这个茅棚村完全是井然有序的。
但当凛冽的北风减弱，不再为小巷和角落清扫而弥漫沙尘时，天就开始变脏了。
工人数增加了10倍，老村庄过满了；全都拥向这席棚村庄，定居下来。
当着天变暖并出现异常干旱时，传染病便通过人满为患的村庄传播开来；这个席棚村庄是疾病的病灶，到处都缺好水，全都是脏的。致命的毒气掠过布尘的山谷洼地并飘到我们“绿色驻地”青岛的干燥山坡。
必须采取措施对付它。经过彻底协商后为中国城选了一个地方。在青岛东部，旧货商和苦力应住在丘陵的那一侧。
在丈量完这块地之后，便着手建设和搬迁并进行计划中的工程。起初似乎因人们不乐意而搁浅。他们对殖民地的发展没有信心。没有任何捷径可走。经过很多努力终于成功地动员商人和地主进行建设。但一经开始，房屋便魔术般地迅速建立起来。1899年10月2日第一座房子奠基。经过三个月后，到圣诞节，这个地区就建好了。宽宽的街道已平好，长长一排房子立在那里，而不久前那里还是一片光秃秃的田野。
这些房屋建得耐久和美观，一般比山东的房屋要好。有一万多工人和小商贩在这里找到了住处。这样快的建设速度没有任何一类城市有过。可以想像一下，人们是在无任何补贴或优惠下工作的，每个人都自行建了属于自己的院子。
当这个新集市超出人们希望变得如此之大和看起来像城市一般时，在那里安家的许多人不再喜欢“穷汉市”这个名称了。而姓杨的村子的名称也不合适。
因此，这个小村镇的地方长老便建议使用“台东镇”这个名字。其含义是高地以东的集市。
这个小村镇位于凤台岭以东。凤是一种神话中的鸟。台是高地、土台，而岭则是丘陵之意。
从青岛看，首先是高地，然后是其东部的集市。镇是比较大的村庄集市。
我们再回到胶州湾并走向扫帚滩。
9、扫帚滩
扫的意思是使用扫帚。帚是扫帚；滩有时指的是河水冲出的沙滩，也许从前这里长有灯心草或芦苇。有400居民。其以东是——
10、海泊
海是大海之意，泊则是船和小船的停泊场。这个村子有370位居民。 1898年在这个村子旁边的宽宽的河床上丈量了基线。在村子下面现在利用许多小的吸管从干旱的沙碛河床的底部汲取淡水，并通过机器把水输送给蒸蒸日上的青岛市。供水管道还在1901年就该开发使用。村庄将被拆迁，以便保持水的纯净。
11、康（亢）家庄
亢是姓，家是房子，庄是村子。这个地方有200位居民，从康家庄西行便到了——
12、仲家洼或仲家沟
仲家洼，也写作“仲家沟”，其名的意思不变。仲是姓，从姓仲的小村落我们前往——
13、斩山或官山
斩山或官山在会泉以东，斩是分裂之意。即劈开；山就是山。官是官吏，这个村庄有720人。其北为——
14、小斩山
小斩山有130人。在依尔梯斯山（今太平山）南侧约300米处有一座古老的山庙，其位置和环境十分优美。要说明的是，在依尔梯斯山南坡余脉处有漂亮的植物繁茂的小山谷。这些有水的山沟很寂静，繁茂的树木，成为鸟儿在这里自由筑巢和歌唱的世界。在其他地方难得看到这么多的鸣禽。再向东我们便到达了古老的海滨城——
15、浮山所
这个地方是以城东锯齿般岩石的山——浮山而起名的。这个山现在叫“海因利希亲王山"。
“浮”这个汉字的意思是在水面上浮着，（也可以在空中）飘浮着，按照一个简短的中文说明来推断，这个名字很可能来源于山峰上浮有白云，即“山巅危峻常有云覆其上”。
但或者也可以把整座山看成是浮在海上，尤其是从胶州湾看，在虚幻的海市蜃楼情况下，至少还有阳光时是这样，因此老人们给它起了一个使人联想的名字：飘浮着的山。所则是场、位置之意，而这里则是“卫所”之意。浮山所有一处海边戍所，有8个士兵维持着沿海的安宁和秩序。这个地方（位置）像几乎海边所有大的大地方一样，有一处保护良好的小艇港口，它现在还在。商业和地方都已衰落，有1400人。
按照中国地图岸边有一小岛名叫燕儿岛，即“燕子的岛”，其西是绿豆岛。这两个岛现在与陆地相连；即使在高潮时连接处也不被施没。浮山所东部便是“辛家庄”。
16、(幸)辛家庄
有200人。辛是姓，幸的意思是幸运。
17、丁家庄
这个村有180人，全都属于姓丁的家族。丁是钉子，汉字形状似铁钉子。我们从姓“丁”的这个村子向东走，在浮山的南坡是几个麦岛村。
18、大麦岛
麦是指麦子、小麦。这个名字是指农业，小麦垦殖地。在这第一个麦岛村住的是戴姓人家。因此，这个村子也叫戴家麦岛。这是3个麦岛中最大的一个。因此通常叫戴麦岛，有1200人。
19、徐家麦岛
徐家麦岛是3个村子居中的一个，其中住有徐姓家族。有400人。座落于海岸前是一个叫做赤岛的小岛。赤是红色或光溜溜之意，是蒙古人种的皮肤颜色。
20、王家麦岛
王家麦岛“王姓麦田”之意。有400人，殖民地内农村老百姓对标准汉语中的“ai”的发音有自己的读法，有别于有身份的山东人，这里的人读麦为“mei”。没有听惯的人往往听不出余音的“i”。这种农村发音可以不去理它。因此，写起来一样，如同对“开门”的理解，（开屋里的门或开大门都一样）。你要是用农村发音来写麦岛，德文名字就写成Medo，那么你也得同样把白沙河的德文名字（Pai scha ho）写成 Beschaho，把青岛的德文名字 Tsing Tau写成 Tsingdao之类。青岛和麦岛的岛是同一个字，即使在农村老百姓中其发音和音调也一样。我想，中国字的真正发音不能用适合其音德语字母来表示，而且不同的地方个别音节也不相同。44000汉字的统一书写方式并不会为地方不同而改变，即使麦岛用土话来发音。
在浮山的一个树木丛生的山谷深处有一座庙——荒草庵，即黄草庙。在这座庙的大树以南1899年测量部门建了一座小房子。这个农村房屋和庙旁的繁茂树林的美丽景色使它成为青岛郊游的场所。这个乡村小屋的四周是殖民地最美的景点之一。荒草庵以东是浮山庙，是浮山的圣地。这座庙紧靠在山脉南侧山峰下的一个险峻谷地中。花岗岩石块砌成的高墙中有这个建筑物的平场和小园子。虽然庙殿已经倒塌并且荒芜，它高高的位置在观赏蓝色的大海和钢灰色的多岩石崂山时仍会使每位旅游者神往，使人流连往返。春天旅游者可以用落雪草（高山大绒草）为自己做一个花环；也可以观赏各种各样的花草。这个地方对于乐意呼吸山中空气和有兴致爬爬山的徒步旅行者是个好地方，它可用作爬山协会的歇脚处。它提供和崂山一样的美丽场所，适合短途郊游，因为它就在近处。
从海因利希亲王山（浮山）的迷人的山顶返回，我们还访问了位于这座绿色覆盖的山西侧的几个村子。
21、小窑
“窑”是烧制器物的窑炉之意。"窑”这个汉字常用作地名。据猜测大概从前山谷中的树木很茂盛。这个小村子有300人，其北为大窑。
22、大窑
这里有小窑、大窑之分，有400口人。
23、田家村
田家村有320口人。田是田地之谓，这里是姓氏。这个汉字象征着被分割成畦的耕地。
24、吴家村
这个村庄是吴姓家的村子。它又被分为东边的东吴家村和西边的西吴家村。东村大一点，有600人，西村有240人，若沿东吴家村旁边的砂质河床向上走，就到了错埠岭或岭上。
25、错埠岭和岭上村
错埠岭或如同中国地图上所叫的岭上村，是一个有300口人的高地。其东是于姑庵。我们经过双山到小村庄。
26、小村庄
意为小村子，有420人。其东北为上庄，即上方村子，它也叫韩家庄，即姓韩人家的村子，有30人。其西通往沧口的路上有3个村庄。
27、四方
四是数字4，方为地方、四方形之意。这个地方的上部分叫上四方，住着滕姓人家，故也称滕四方。
下四方是下边的两个村子，有1000人。1900年末在该处建有部队营房。1901年夏，海军陆战队士兵第2分队驻扎在该处。湖岛子村就在海湾边上。是小船的停泊处，有250人。湖为湖、小水塘之意，子为儿子或往往作为小物件讲。湖岛子村后面是孤山村。
29、孤山
孤是孤儿、孤单之意。茂盛的树木装点着到处是裂隙的山脊的一座座山丘。通往沧口的路边差不多一半掩映在果园中。
30、水清沟
水清沟的意思是“清纯的水沟”。汉字清是现在皇朝的称号。它也是“清、纯”之意。清和青岛的青只不过同音而已。尽管如此，如果把青岛因为与之相连的世界事件胡编为“清倒”，则就是一个很简单明白的玩笑话。由于占领青岛，清的统治者倒了，这样清倒就成了青岛。
水清沟也叫大水清沟，有720人。
31、沙岭庄
沙岭庄，沙是沙子的意思，岭是山脊。这个村庄位于海湾畔的一个沙丘上，有400人。
32、盐滩
盐即为食盐，这个村庄是和获取盐连在一起的。这个地方附属于盐田，因而它是指从前这里有过盐田。
33、闫（阎）家山
闫（阎）是姓氏，这个村庄有500人。从“闫家山”我们过河到达曲哥庄。
34、曲哥庄
是曲家大哥的家园的意思，它有4处居民点共计650人。在这个村庄附近有一位王姓巡抚的中文墓碑；其后人住在枣园。墓碑和雕像是权力和荣誉的象征，它是在雍正皇帝（1723—1736）时建的。
35、河南
河即河流之意，南为南方。这个村子的名字和黄河南岸的河南省同名。这个村子有320人。从这里我们来到河东。
36、河东
东即东方，这个村庄有200人，再继续向西南方向走过河便到河涯。
37、河涯
河涯，青岛土话读作"yai"，是河岸、河边之意。有160人。其不远处即为河西。
38、河西
西即为西方，这个村庄有700人。我们再西行便到了小水清沟。
39、小水清沟
它是水清沟的姊妹村，有200人。
掩映在树丛中的是黄家茔。
40、黄家茔
黄是黄色之意。这里是姓氏。茔是坟墓之意，有45人。
41、大山
为大的山之意。连同附属的两个农舍群，共计200人。
42、唐家沟
唐是姓，这个村子也叫口子，意思是“通道、关口、山谷”之意，有300人。
43，保儿
保这个汉字的意思是“保卫”， “儿”则是孩子、儿子之意，有120人。
44、夹连沟
“夹”是挤在一起的意思。连为彼此相连。在多山谷的山中坟墓一个接一个。村子有150人。在村南的高处有3个农舍群。
45、河马石
中国地图上这个村子用的这三个汉字，老百姓多用“蛤蟆石”这3个字。意为下面有呱呱鸣叫的青蛙和石头。在村民语言中，这个村子也叫做"Ka Pau Schy"，但每个人都将其写成蛤蟆石或河马石。
46、杨家群
群是一群、一堆之意。在这个地方也住着一小堆杨姓人家，有150人。
47、刘家韩哥庄
刘是姓氏，韩亦然。哥则是大哥。这个村子住有两支人家，刘姓和韩姓的。因此，这个“韩家大哥的村也住有刘姓人家”。有900人。主要居民点是在河床的岛上，有两个农舍群，其中一个在其北，一个在其南。从这里我们经过河的支流沿河北岸直走到王家韩哥庄。
48、王家韩哥庄
“韩家大哥的村子也住着王姓的人家。”有两个居住点并排在河北岸。有800人。从这里我们径直向南便来到北村。
49、北村
“北边家园”，有200人。这个村子的西北方是南韩前的农舍群，再往南便是浮山后。
50、浮山后
这个村是在“浮山后边”之意，在中国地图上只有“山后”即在山之后两个字，有700人。
51、大埠东
大埠东，“埠”是一个地方，一个山冈，也是一个商港之意。有250人。
52、小埠东
有130人。是“东边的小高地”之谓，从这里我们来到若干个下庄。
53、下庄
下庄有7个小村子，各按其住户姓氏区分。
①车家下庄，姓车，270人。
②米家下庄，姓米，110人。
③李家下庄，姓李，150人。
④张家下庄，姓张，875人。
⑤董家下庄，姓董，260人。
⑥于家下庄，姓于，300人。
⑦刘家下庄，姓刘，230人。
从这7个姓的村子有一条路从东向西南把我们领到浮山突出部，即到山东头村。
54、山东头村
“头”为头部、脑袋和突出之意。这是一个有800人的大双村。从“山东边突出部”的山坡我们沿着蓝海再直向东，便到了金家岭。
55、金家岭
金是指金属，这里金是姓。岭是山脊，有250人。
56、朱家洼
是“姓朱的小村庄”之意。并排有两个小村落，500人。
57、午山
这个宁静的村庄是按其东边圆锥型的山脉午山命名的。这个山脉现在称为“宝座山”（当地人称“午山”，也作“雾山"）。午谐音的汉字“雾”（也有人误写为“巫”）的意思是指这座山会按照居民的理解变幻出云雾。其西是午山庙，坐落于光秃秃的山顶上。午山北是一片大的农舍群：午山北岭；另外还有一片小些的叫做午山西庵子，有1500人。
58、钟家沟
在中国地图上这个地方也叫北沟，即北边的大沟，有150人。
59、野猪庄
这个名称也使人联想到从前的林子。野猪在中国的森林是常见的。这个村子有500人，其东南面的村子叫石老人。
60、石老人
“石头的老人”。一块从水中耸起的岩石孤零零地站在波涛汹涌的大海的岸边。也许因这块石头而赋予了村名。同时这个地方却盛产温石。这座背倚山屏抵御寒冷北风的村子有800人。
61、石湾
石湾，石头的水湾，有400人。这个地方有一座石院庙。在山的这一侧，散落的村庄被果园环抱，是一个诱人的地方。
62、姜哥庄
姜是姓，这个村子有3000人。这是一座以拥有许多织布机而著称的大村庄。另外鱼的贸易互市很重要；完全是一个活力充沛之地。在东南面的海湾旁有一座可爱的小港，在岬角上有一座古老的工事，其北在崂山港有一座海庙。这个地方再向上到现在德国“崂山哨所"，从自己造的一个很舒适的固定驻地，最适合观看普照阳光下的崂山。在各种形状的险峻的群山之上呈现出特别柔和的色调。
63、沙子口
沙子口之意为“沙码头或港口”。是一个在沙丘上建立的小贸易场所。这里有几处是很好的货栈，水果和木材由此输出。收获季节这里交通繁忙。1898年3月沙子口有德军占领。我们踩着山石小径沿着海岸来到栲栳岛。
64、栲栳岛
栲是一种树（拉丁文名Platycarya Strobilacea）。栲栳是一个篮子。这是一个和善的渔民聚居的穷村子，有120人。
65、登窑港
其居住区就是后来被称为登窑的登陆场地。到处是塌了的货栈，贫穷的小商贩和守房子的人。在湾内常可看到大雁和野鸭。在月牙形的沙滩边上趟过沙来到东边的半岛。这里由山松环抱的就是南窑村。
66、南窑
这个“南边的窑炉”在半岛南端上，座落在岩石上的村落有300人。这个半岛赠给这个村子一座童话般美丽的小船港口。有名的采石场在东南侧早就开工了，从那里可以用帆船很便利地发送"崂山石”。在这个向前伸出的岬角以南便是福岛，“幸福之岛”的意思。一条深深的航道把小岛和陆地分开。这个可惜被废弃了的崂山港几乎全被南窑和该半岛包围，为帆船提供了避风港。
从南窑我们走向中德边界，参观了一座古庙聚仙宫。这座庙也和东边更远处孤零零小渔村麦窑一样，是清朝的地盘（在龙旗下）了。这个村子从其早期的乡镇分出，通过无路的群山与中国分离，是崂山这一侧最后一个地方，连同其坐落于山谷中众多农民，共有400人。
我们按照古老的风俗在庙中树荫下稍事休息，满足了在这里研习孔夫子学问的学童对我们的好奇心之后，我们来到界碑前，这个碑是普鲁士海因利希亲王殿下于1898年7月16日在崂山港东北角立的，离此石不远便是烟云涧。
67、烟云涧
这个村子几乎完全掩映在果林中，有269人。村子中的庙宇寿阳庵是沿海有名的庙宇之一。从这里我们沿着群山走到一狭窄的山谷中到达大河东。
58、大河东
此处旁有一源自山中的河被当地居民称作大河。东边的村子便称为“大河以东”的村子。美丽的果园装点着山谷和崂山湾中的所有村庄。这个地方有300人。在山谷中向上是许多小村庄和居民散居的农舍，只要该处有小块农田就赖以养生，但大部分是靠卖柴养家。众多小地方共同构成小镇登窑乡。
在边界山谷中的主要农舍群落有：
（1）夹涧，很窄的山涧，还有荆条涧。涧中长有可用来编筐的灌木荆条。这两处地方14口人。
（2）凉水河，在大河东西北的一块梯田上，有40口人。
（3）茶河，茶叶的河之意，有6口人。（这里茶又往往写成叉）。
（4）三叉，有4口人。
（5）迷魂涧，使人迷乱的壕沟之意。有30人。
（6）大庵子，即大庙之谓。
（7）曲庵子，曲为弯曲、假伪之意。这里可能是名字，总共有100人。
（8）桃花坡。长有桃树的斜山坡，有8人。
（9）上太守，山上高处岗哨之意。太守为地方长官之意。有12人。
（10）肘兰，肘为胳膊肘的意思。兰即一种兰花。
（11）茶涧。长茶叶（树）的山谷，有20人。（茶又作叉）。
这里有一条路向上通到边界关口，在崂山中间。1899年在边界关口建立"Jrene Baute"餐馆。在这座餐馆建好后，从青岛出发组织了几次大型郊游。这个建筑物的环境优美无比，很遗憾它在一次暴风雨中毁了，正期待着重新修建。白沙河源出崂山的最高峰叫做巨峰，而民间则称之为崂顶。这个顶字也有官员官帽上的顶戴之意。这座矗立在海边的山峰虽然极高却易于攀登，可以俯视——如在一张地图上一样——整个德国殖民地。在青岛港内看到闪烁着亮光的军舰和冒着浓烟的商船。虽然崂顶位于边界关口的东边且不再是德国的地盘，但这山路是为所有人建的，值得花气力流汗走一遭。除了它独有的风貌外，还可以享受一下带有香味的纯净的山中空气。这种空气即使是在炎热的夏季也是凉爽的。整个山区尽管外貌没什么特点却富有生气，到处都可以碰到割草或在长满青草的山坡上放牛的人，受惊的母鸡在岩石山坡上乱窜。
从边界关口有一条小径沿西通往——
（12）北坡，北边的山坡，有6人。
（13）李家坡，是李姓家的山坡之意，有5人。
（14）庵子，小庙。顺着山谷向下便到了北涧。
（15）北涧，北边的山涧，有50人。然后走返回来的路就到了登窑。
69、登窑
登在上边的字义是向上攀登之意。这个字是否通用的那个字，还是个问题。因为窑是窑炉之意，所以登的意思就成了问题了。也许它早先是“豋”。这后一个字是一个陶制容器，它常常是用于祭祀和在分享祭品时用的，以致于也许可以设想，在崂山的角下，在拱围的湾旁，有一个烧砖瓦的窑，它生产这种陶器（参见瓮窑头）。
这个村子在河的两侧，有1200人。一位与在浮山的一个官员有相同官街的官吏住在这里。
登窑是个山谷，连同其果园和田地（这里部分地还种有稻子）构成了一个被大山环绕的花园。
70、岭西
“山岭的西边”之意，靠在登窑旁，种植水果，有320人。
71、西登窑
这个村有200人。其西北的蝎蜇村，可能盛产蝎子，有15人。
72、西涧
西边的山涧，有15人。
73、
（1）陡阡
（2）东坡
（3）山庵子。一座山上的小庙，是个小地方或居民点，总共约有30口居民。
74、段家埠
段是姓氏，埠是位置、港口之意。有1000口居民。
75、董家埠
系董姓的（商贸）场所。有1000口人。这两个地方均以早期的集市出名。沙子口所在的崂山港现在依然叫董家湾。湾为海湾之意。
76、戴家埠
是戴姓的村庄，有230人。
77、于哥庄
于家大哥的村子，有460人，其西北是宅科。
78、宅科
也叫南宅口。在与午山相连的小崂山脚下。这座山连接午山，有3个聚居区。
79、崂山或小崂山
崂山村也按崂山起名，有500人。
80、彭家庄
彭姓人家的村庄，有250人。这个地方位于沙子口到李村途中的关口西南。这是一条从崂山港到内地的交通道路。再向西南我们便到了坡前沟。
81、坡前沟
“山坡前的小沟"，有140人。
82、松山后
松为松树之意。“松树山后"村有240人，从这里向西到枯桃。
83、枯桃
枯为干枯之意，桃为桃树。在中国地图上找到的名字也叫苦头，这可能是弄错了。正确的看来应该是枯桃，有500人。沿河向上便到了牟家枯桃。
84、牟家枯桃
此为牟姓家的枯桃村。这个村子也叫毛公地。它在李村到崂山的主要道路旁。有500人。
85、张村
张姓的村庄。这里由几个居住区组成，总共有2000人。1898年德军驻扎张村。从这里有一条路，还有一条电话线通往集市——李村。
86、李村
李为水果李子之意。这里是姓氏。在这个李姓村子中，阴历每月的初二、初七、十二、十七、二十二和二十七为集。在宽大的河床中，呈辐射状的交汇至此的路上聚集有400—1200人，备有多种生活必需品。集这个汉字的意思是“集会”。人们去赶集不仅仅是买卖货物，而是过节，与朋友和熟人一起吃顿饭，聊聊天，谈谈新闻。在集市上可以听到各种事。甚至还有说书人，讲述长久在人民中间流传的故事和神话。
1898年3月由德军占领。1899年在李村设置了区公所。其南为南庄。
87、南庄
这个“南边的村庄”有130人。李村东有东李村。
88、东李村
这个村子有680人。李村西南为杨哥庄。
89、杨哥庄
杨家大哥的村子之谓。有200人。李村西北为大村庄。
90、大村庄
大的村子之意，有两处聚居区。在中国地图上叫东大村庄和西大村庄。总共有320口人。
91、西流庄
西为西方，流为河流流动，意为向西流的河边的村子。在中国地图上这些村落叫新入庄。新为新旧的新，人为进入、侵入之意。很可能，这三处居住区正处于新建时期。
92、瓮窑头
瓮是大形陶罐（水缸），每户中国人都用作装水的容器。而这个名字也会使人想到制陶场，当然这些窑炉今天已不再用了。这个村子由3处小村子组成。
（1）小瓮窑头为北边的小村子。
（2）大瓮窑头。
（3）瓮窑头南山，即在南山上的瓮窑头。在青岛至沧口的路上有一座很美的庙为全村共有。这3处共计1000人。
93、沧口
沧为伸展之海的意思。这处居民区虽年轻却是一处繁华的商贸场所。住在这里的几乎是清一色的商人，他们有重要的货栈；而这些货栈只有在秋天才装得满满的。从前这里设有一处关税站，1897年11月由德军占领。1899年中国海关建立了一处新关税站。这个地方因山东铁路而变得重要；从青岛出发的第一个大车站就紧靠这个地方。交通方便。从这里可很容易到达李村、崂山以及到殖民地的富庶村庄。在沧口为一队水兵建了新住房。另外这里还有一座保佑渔民和商人的天后宫。有500居民。
94、营子
“营”这个汉字的意思是兵营的意思。然而并没有根据来支持这里曾住过兵。在中国地图上这个村子叫茔上。上为上下之上。正确写法应为茔，为墓地之意。有200人。在营子身后的北河岸上是板桥房。
95、板桥房
板为木板之意。桥为桥梁，房则是住宅。有260人。从“桥梁的房子”我们向西北走便到了小庄。
96、小庄
“小的村庄”之意，有100人。其东南为石沟。
97、石沟
“石头的山沟"，有90人。
98、文昌阁
文昌为文神，文为文学、艺术、“美好”之意，有与粗暴的武斗者相反的平和之意。昌为繁荣、优美之意。阁为房子、藏书室之意。有50人。其东北为李家庵子。
99、李家庵子
李姓人家的庙，有20人。
100、艾儿涧
艾是艾嵩之意。儿为儿童、儿子之意；这里也许是儿化后缀。从长有蒿的山谷，我们走到王埠庄或望埠庄。
101、王埠庄或望埠庄
王埠庄，“皇家田”。人们也把王写作“望”一希望之意。这里有3处居住点，都是同一名字。
（1）为上王埠庄
（2）为东王埠庄
（3）为下王埠庄。
下王埠庄是一个多花园的村庄。这三处共计1200人，再向东我们来到麦坡。
102、麦坡
麦田的坡地。在中国地图上标有的泊字肯定应为坡。这个小村子位于卧狼匙山坡上。卧是躺着之意。狼即野狼，匙为勺子（铲状）。
103，侯家庄
侯姓人家的村庄。有320口人。其东边不远处为郑町。
104、郑町
郑为姓氏，町为居住区，有1500人。
106、庄子
庄子为小村庄之意，有130人。其北边为卧云庵即“呆在云上的庙”。这也许是指给圣地遮荫、造福于人并且有奇异作用的云。它赋予这座庙以神话般的名称。但也还（改为“或许”？）是更杜撰的意思，即这座庙漂浮而来并落脚于这个虔诚的地方。1898年3月到6月德军曾驻扎在这座庙的院中。
107、呼儿崖
（当地的口音）读作呼儿ye，呼为呼叫，儿为孩子，崖为高处之意。有220人。
108、长涧
即“长沟”之意，有100人
109、臧町（这里读tan）
臧为姓氏，是3个小村落。山坡旁的上山谷中较小一点的村子有100人，另一个远在下坡交叉路口旁的有460人。南边的村落是两个居住点，有220人。这些小村子还有一个竹子庵，即竹子庙。总共有800人。再往南就到了另几个村子。
110、下河
在“下边的河”有8个房屋群，每个均按其在该处住的人的姓名来叫。有1200人。顺着河向上便到了上流庄。
111、上流庄
河上游的村庄，有5个居住点共1800人。
112、北窑
“北边的窑炉"，15口人。
113、葛子庵
葛姓（这里读作ga）人家的庙。从这里西行还有
（1）爱儿涧
（2）卧驼。“躺着的骆驼”。
（3）石门庙。“石门旁的庙”，再往东便到了
114、七口峪，也叫小七口峪。
“有七个出口的山沟”。有53人。从这里有一条路经关口进入白沙河山谷。而向东就进入李村河的侧山谷。这里虽然是一个很好的山口过道，但我们顺着河流便来到北涧。
115、北涧
“北边的山沟”，有16口人。再往前到了峪夼。
116、峪夼
这是个山谷，有220口人。
117、横担
这个村有400人。
118、水牛
就是中国在水中耕田的牛。虽然这种牛在殖民地并非本地牛，但每个人都认得它。这个村子有520人。
119、线花
“棉线”之谓。100人。
120、沟崖（这里读作ye）
这个村子有500人。
121、龙口
龙谓之龙。沟崖南边的两个居住点叫北龙（北边的龙），再往南的两个小居住点叫南龙；总共有750人。从“龙嘴”边的这些村庄有一条小道经过山脊通往崂山诸谷。我们先看到的地方叫旱河。
122、旱河
旱为干燥之意。但作为姓氏也写作韩。有5处小村落共500人，沿河向上游走就是九水。
123、九水
九水即为九条水之意。这是一个有名的村子。有700人。在陡然升起的山谷中我们再向上走就到了——
124
（1）大礼茔
（2）山大石
（3）好涧地
（4）桃园涧
（5）九水庵
（6）马切涧
（7）王子涧
（8）董家茔
（9）猪窝
这些小居民点和山中住地共有280人。从猪窝——这里是野猪藏身之地的意思——我们通过关口进入白沙河地区。在关口上迎着我们的是一开口大笑的山谷。陡峭的山坡部分地发育良好。通过左边宽宽的山道不久便看到一个村子。
125、官老石屋
这个村子有200人。然后我们顺着小径向东，那里是发源自崂顶的白沙河的主流。它在落差很大、很窄的石谷中冲出了石质河床。一条经游人反复攀登而常常隐没的小道在河床中通往上方。经过费力的攀登来到长满草的山坡。从这里有一条路经过山口通到边界山谷。对于登山迷来说，任凭你在上边蹦来蹦去。我们停在苇竹庵。
126、苇竹庵
苇是苇子之意，竹是竹子，庵是庙。这是一个有名的寺院。其幽雅的环境大概是我们在崂山的这个山谷中能够找到的最美的一处。从这里我们来到双石屋。
127、双石屋
“双石头房子”，有70人。顺河向下便是庙字，北九水庙。
128、北九水庙
在九水以北的庙。这座庙属于一位富有的中国人。他作为一个地方道教信徒过着田园般的生活。这座院落由一片密密的竹林包围。这座庙也称为松竹堂。
129、河东
一个被称作“河的东边”的小村落，有60人。从这里有一条热闹的路通过德中边界的关口到达王哥庄，再远到鳌山卫城。河东之西是河西。
130、河西
同样是一个有20人的小山村。在这个村子下边河流通过对岩石的冲刷破出一条路。一条石质小道引我们通过山涧。由陡峭的石壁挤窄的河床对应着双石屋村上方的岩谷。就在这些令人恐惧的石山和陡峭的山坡上我们看到贫穷的中国人的住处。
131、骆驼头
这个名称来自一块骆驼头形岩石。其居住地点是一些大村子的房屋，有的炭窑，有的是护林用的房舍。居民数估计可达50人。
132、在所说的山谷的出口处有3个小村子。
（1）一水，第一条水
（2）二水，第二条水
（3）三水，第三条水
总共有40人。这个山谷在这里变宽，并由一条好点的路通到南窝落。
133、南窝落
这里的窝是鸟巢之意。同山这个字连用构成山窝，即山谷之意。落为落下来、降低之意。这个村子有90人。两条窄窄的山谷在此相遇，在南北窝落村下方构成一个宽宽的谷底。在河的右岸上便是北窝落。
134、北窝落（今卧龙村）
这个村有一条小路沿白沙河右侧支流向上涉过急流山口到崂山湾的小路。北窝落是一个树木林立的山村，有200人。
135、大崂观
大崂观是座道观，在大崂河畔，有20人。
136、解家庄
是解姓人家的村庄。在中国地图上用的是穿鞋的“鞋”字。这无论如何是不对的。
137、大劳
即大崂（山），参见78，属于这个村的有若干个小居民点，220人。
顺着右岸往前走便到了乌衣巷。
138、乌衣巷
乌为黑色之意，衣为衣服，巷则为小街巷。对乌衣可理解为长有黑色羽毛的乌鸦。因此这个村子在老百姓的语言中也叫老鸹（这里鸦读作wa）巷。这是两个彼此相连的村落，一个在河右岸，有400人；一个在河的左岸，有220人。其西南侧小山谷中还有两个小村子和一个居民点在河的上游，它们叫——
139、小劳口
这个村子有30人，从这里我们来到——
140、灰牛石
灰为尘土、灰粉之意。牛为牲口牛。北边的还有一个小聚居区叫北头，南边的叫南头。总共350人。
141、
（1）河西，30人。
（2）西庵，西庙之谓，18人。
（3）河东，250人。
沿着小支流向上便到达一
142、
（1）西南河，24人。
（2）南山上，10人。
（3）神清宫，7人。这里神谓神灵，清为纯清，宫为庙之意。有7人。从这个“纯洁的神灵”的庙我们便来到兔儿石。
143、兔儿石
兔是兔子。我们喜欢这里有一个漂亮的村名“兔石”。但中国地图不用这个名字，而是写成鬼儿石“鬼怪之石”。鬼是神的对立面（参见142（3）），“长眠的亡灵四处游荡，野鬼般地呼啸”。在“纯洁的神灵”的庙（神清宫）处居住就会祛除“不纯洁的幽灵”，这符合中国的二元思维方式。有22人。
从这个荒凉的地方我们走向雁儿石屋。
144、雁儿石屋
“大雁的石房子”。雁是野雁，石屋是山上的石房子。很可能，有无数的大雁在海岸和胶州湾、在水草茂盛的峡谷和白沙河银白色的小溪中寻食过。这个村子有200人。
145、桑家涧
桑姓人家的山谷，有20人。桑也是用作蚕饲料的桑树之意。其南是磨屋石。
146、磨屋石
这个磨石房子有45人。
147、上葛场
葛在这里读作ga。场是一块平地，谷场，用篱笆围起一块地之意。这个上葛场有60口人。
148、下葛场
下葛场有125人。
149、周哥庄
“周家大哥的村子”有400人。群山怀抱的村庄，崂山山谷中的白沙河，都是殖民地最美的地方。
150、宅科
宅是小茅屋，科是顺序、等级。科房是考试的大厅。这个村子也叫北宅科（参见78），有530人。
151、五龙
“五条龙"，有124人。
152、七口峪
也叫大子口峪，参见113号。在这个“七口山谷”中住有120人。
153、五龙涧
为五条龙的山谷。有115人。
154、帽子涧
帽子是指中国人戴的帽子。这个山涧在这里呈圆形，联想起来是一个中国人帽子的样子。有140人。
155、东行（hang）
这个村子有40人。
156、蓝家庄
蓝为蓝色之意，这里为姓氏。在这里可以看到旧的墓碑和风化了的人物、马和狮子的石像。这个村子有140人。
157、埠落
埠是场，落是掉下来之意。有130人。
158、毕家村
是毕姓人家的村子，有300人。村子下边还有一条河水很大的小河流入白沙河。河左岸，在一远远伸入山谷中的山丘上有一座引人入胜的烽火台。这个烽火台是古代一位祖籍蓝家庄的官吏建的。这个台建在圆形山丘上，在紧急时用作信号台。在这里成为对创建者的一个受人尊敬的纪念。这个“塔”和非常幽静的由险包围的山谷景色诱人。
159、香厘
香是香味。很美的味道。厘为小或在什么之内之意。这个村庄被树包围，掩映在发出“香气的绿色”之中，有360人。
160、凉泉
这个“清凉的泉水”与”塔"（蜂火台）相对，位于山溪旁。有110人。
沿河右岸再往前行，就到了杨家村。
161、杨家村
杨姓的村庄，有430人。（参见7），从该处过河前行，就到了向石。
162、向石
“向”在这里是突出、悬着之意。由3个居民点，共100人构成。在中国地图上其东有牛儿山。这些地方之后是华楼山。华在这里谓之花；中国人喜爱这个字。他们以这个字赋予国家形象。与中一起构成了中国，即“中央之花”。这个国家的人民，即华民同与中央之国为邻的野蛮人相比，即为“人类之精华"。
“楼”这个字的意思是一座大建筑（大楼）、宫殿。一座有名的由中国官员参拜和颂扬过的庙字就座落在这座山中并起了华楼的名字。
其西边的山叫华阳山，阳是阳性、男性、充满阳光、崇高、伟大之意。也指太阳。在此山对面，河的那一边的山脚下已是中国领土，是华阴集市。阴是阴性、女性、黑暗、物质的、低下的，也指月亮。是否这个农民集市后的山也这么叫，尚不清楚。在杨家村下中德边界从突出于山谷的小路沿白沙河北岸向北，之后直到胶州湾。
163、马虎涧
马指马，虎是老虎。然而这里的老百姓用马虎来表示狼。狼是很形象化的文字。马虎涧也许是“狼谷”之谓。这里住有12人。
164、莲台
莲是莲花。台为高耸之意。莲台谓之莲花的平台。在山坡上有一带两个小塔的土庙。有14人。
165、马家
马姓人家，有18人。
166、枣行（hang）
枣是指枣树，结的果儿便是枣子。“行”谓一行两行之意。有28人。
167、月子口
月是月亮之意。这个小村庄的一座庙叫这个名字。它在白沙河出山的山口前。有20人。在通过山口的过渡区后，我们眼前是一片开阔的平原，这个平原的一小角属于德占区。东边和南边由山包围，北边以白沙河为界。这个地区是青岛未来的“菜园子”。这个地方很适于耕种。果园、葡萄园、桃树装点着这富庶的田野。
在胶州湾畔我们看到了女姑口和它的闪光的庙，再往北从土地上矗立起马鞍山，形如马鞍的一座山。向右是连绵的群山，在英国地图上将其误称为东崂山。中国人称这个分水岭为“东流水”，东边流的河水。因为从这块平原看，水在山旁是从东边流下来的。然而老百姓说，山使原来从西边大崂来的水，循着山势复往西流，但这只有一半是对的。乍一听也许东流水的发音很像不相干的名字东崂山。
山脉的单个图形山顶有罗罗崮。平槛顶和明代拜访的书山，上书院和下书院。
在这个山背后是石门（参见113.3）。平原上的第一个村子是夏庄。
168、夏庄
夏家的村庄。夏是夏季之意，这里是姓氏。然而也有人贪图简单写作下庄，即下边的村庄，这也说得过去。夏庄有若干居民点，有2000人。
169、王家泊子
泊是泊船场之意。也许在这里想到的是“河中浅滩”。然而白沙河在冬天是完全干枯的，在夏天，如果不是正值大水，是可以趟水而过的。我们从王家泊子走到史家泊子。
170、史家泊子
这个村子也叫沟西，山沟以西之意。两处共计600人。
171、黄埠
黄是黄色。有两个居住点，即东黄埠和西黄埠。有700人。
172、赵哥庄
赵姓家的村庄。有500人。
173、狗塔埠
这里狗有3种不同写法：苟，如果之意；狗，即犬；勾，钩子。塔即宝塔之意。这个村子位于经白沙河到流亭的过渡地带，流亭为青岛和即墨间的主要集市。从殖民地进入腹地的繁忙的交通经过这个村子。这里开设有海关的一个收税站。狗塔埠有530人。
174、丹山（也称单山）
丹为红色之意，单是单个、个别之意。从平原凸出一个单个山丘。有1000人。
175、西小水
西小水是“小的水”之意。但这肯定是指白沙河的小支流。有500人。
176、马家台
台是高地之意。马在这里是姓氏。有400人。
177、栾家台
姓栾家的高地。有330人。
178、东小水
东边的小水。这个村子也叫源头或壕上。源是源泉、来源之意。在附近弯弯曲曲的松树和高大的關叶树下是一座叫做法海寺的庙。这处圣地几乎无人不知。
当德国军队在青岛登陆并驻扎下来后，中国军队便撤退了。他们通过东关口驻扎在距青岛约20公里的白沙河这一侧富庶平原的富庶村庄中；他们在这里待命，然后派人到青岛郊区的所有村庄去打听洋人干的一切事。只要在青岛登陆的军队（德军）安顿好并对“已迁走的敌人”不加干涉，那么中国军队就舒服地呆在殷实的农民家里。但德国人不久便开始清理青岛周边地区。在沧口的一串山丘之后，他们发现了中国人的兵营。当他们随后着手进攻时，他们把后续部队可疑地迁到法海寺附近。这时这个黄色部队便四分五裂了，大部分人离开了部队跑回家，一小部分躲在崂山的山谷和山涧中。这些逃兵在这里躲藏了几个月之久。在华阴的集上接受命令；有时来几个“可靠人”商议一下。他们相信，德国人想必不久便会离开，并且希望从直隶来的大部队将会向这里开拔和打过来。结果却是德国人向即墨进军了，并占领了胶州。看起来德国人要在青岛长期呆下去。随着时间的推移，对于那些生死相依的中国士兵，食物和住宿都变得紧张起来。他们已经开始某种程度的强盗活动，但尽量控制其活动不过于猖狂。要不然他们也许早已被出卖给德国人。于是这一股绝望的人决定武力进攻。他们放弃了他们的藏匿所，聚集到海岸边并于1898年3月乘船到了青岛。他们试图用武力攻打火药库，但被德国士兵击退。经过几次毫无成果的尝试后，他们解散了，然而他们作为盗贼长时间导致这个地方不安宁。法海寺以东是烧山前。
179、烧山前
在烧净了（草）的山前。有50人。烧山在中国是一种恶习。长满草的山在这个干燥季节被点燃，火舌滚滚，借风势由这个山烧到那个山，没烧焦的也恋成黑炭，死了。在夜幕中看到烟尘滚滚的火焰当然是很壮观的。而人类的这种粗暴行为正是山体变得光秃秃的罪魁祸首。
180、安乐沟
“使人快乐的山沟”，有300人。其东为南圈，"南边的圈子"，有38人。
181、猪头石
猪头石有60人。
182、南峨石
峨为高之意。“南边高高的石头”有200人。
183、云头岗
有300人。
184、黑涧
“黑暗的山涧”95人。
185、崔家沟
“崔姓人家的小村落”有145人。
186、罗圈涧
罗为网之意。圈为圆形、圆环、圆之意。涧为山沟，有210人。
其西为十梅庵。
187、十梅庵
十为数字，梅为梅花，庵即庙。有475人。
188、湾头
湾在这里是一条弯弯曲曲的沟，头为脑袋，有395人。
189、仙家赛
黑头发的老百姓想到的仙是半神（神化的人物），圣人。仙这个汉字是由人和山组合而成的。原来是指人在山上，在野外居住之意；类似于西方古代的圣人。现在人视仙为保护神，他可以在危难中给你帮助。尤其是在战争时期，会期望超自然力的英雄给你明显的支持。这个村的名字中也含有这种意思。寨为木栅栏、棚屋，岗哨之意。寨从前是一处卫所，那里有练武的武士，他们应防卫盗贼的袭击。这个英雄的棚屋变成一座繁荣的大村庄。它也许是殖民地最富的地方，有1200人。
190、南曲
这是两个村子，即东南曲和西南曲，有445口人。
191、枣园
枣园，枣的果园。包括4个小村子。
（1）枣园
（2）南岭
（3）小枣园
（4）坊子街。坊在这里是指小商店。街是街道之意。在路旁有几家旧货店。总共1100人。
192、楼山后
沧口东北边的山叫楼山。这个山后的第一个村子是楼山后。楼为宫殿之意，也有写为“漏”和“罗”的。这当然是不对的。（楼山在德国地图上误为崂山。）
193、宋哥庄
是姓宋家族的村子。这里有3处小村庄。
刘家宋哥庄
石家宋哥庄
徐家宋哥庄
原来宋家大哥的村子也住有姓刘、姓石和姓徐的。总共1200人。
194、双埠
“两个地方”之意，古代也许是“双港”。属于这个村子的还有一个在山丘后的小村落小双埠。总共有540人。我们沿着这里宽宽的白沙河岸到达德国殖民地边界最外边的村子。
195、后楼
“宫殿之后”，有190人。从这里折向南便到了蓝家庄。
196、蓝家庄
蓝姓人家的村庄。有370人。
197、女姑
有1400人。女为姑娘、妇人之意。姑则为未婚女、年轻妇女、尼姑之谓。
紧靠女姑海湾边矗立有一座圆形的高高山丘。这个斑岩的锥型山的孤立位置早就吸引人们的注意。公元前240年到86年统治中国的汉朝（西汉）的汉武帝可能在这里建了一座尼姑庵。如今还有一座漂亮的庙宇座落在山顶上。1897年德国军队开到这个地方并将其作为边界哨所呆了几个月。
从这座“尼姑山”即女姑山可以向外了望美景。山后紧靠着山脚的村子的上半部分也叫这个名字。而下半个村子则因具有大间的货栈和港口而被称为女姑口。这个港口作为即墨和胶州以东全部富庶地区的港口以前的交通量曾相当大，随着年月的流逝港口日益淤积，大部分贸易都不得不转到金家口（即墨东北黄海边的港口）以及沧口。
在女姑口也设有中国海关的收税站。我们还参观了天后宫。这个庙是这里的渔民和商人为其保护女神修建的，装饰得很华丽。然后乘一条女姑小船到了阴岛。在远远伸向北方的海湾内有值得注意的航道及相当好的登陆场，诸如金口、海西。
通过三条始终可通行的路，由干燥的滩涂与海湾那边的陆地相连的阴岛上，有一些村落。
198、东洋嘴
洋是大海、大洋的意思。这个汉字也还有另外的含义“外国人”。嘴是动物的嘴、角落。这里建有2个村子，南边1个，北边1个，总共120人。从岛的东角西行我们便到了韩家。
199、韩家
韩姓家的村子。分为前后两个地方，有1000人。其西南是肖家。
200、肖家或萧家
肖姓人家（的村子），有450口人。
201、宁家
宁姓人家（的村子）。有500人。
202、尹家庄
尹姓人家的村子。有130人。
203、高家
高姓人家的村子。高也为高低之意。有300口人。其东为小庄。
204、小庄
小的村庄。有115人。
205，邵哥庄
邵家大哥的村庄。有290人。从这里有一条路经过两座土地庙通到了岛西南角的一个村子。
206、宿流
宿为夜，晚上之意。流为流水。有450人。
207、赵家或官厅
赵为姓氏， 官为官吏。厅的意思是大厅，官署（衙门）。早先这里有一哨卡，它把海岸置于监督下并统计居民的船只数。从这里产生出一个小村子，约80人。
208、苛家庄
苟姓村子，有55人。
209、小洋
小海之意。有225人。
210、大洋
有两个村子。东大洋和西大洋。总共1100口人。
岛这个尖部东边有一个小岛叫毛岛。毛是头发、草之意。从毛岛向南我们驶往蔓菁岛，即“萝卜岛”。在这块礁石上什么绿色也看不到。不清楚为什么这个岛有个“女儿岛”的名字。也可能，在首次对湾这部分绘图摄影时正值落潮，而从近岸村庄来的妇人正在这个岩石小岛上找海蛎子。岛上很热闹，而上边的名称并不合适。
通过这个远远嵌入海湾的礁石人们为大港浇注了防波堤和码头。因此这个岛有了“港口岛”的名称，它现在同陆地相连。为工人建了一些房屋。
从辽阔的大港我们把小船折向西北并横过海湾。由宁波和福州来的大帆船停在伸展的沙滩前；小船从其中装货并在熟知的航道上运入沽河再运到塔埠头。
211、塔埠头
塔是佛塔之意，埠是场、港口；头是脑袋。这后两个字构成了港口的概念。至于为什么它被称之为“佛塔港口”，当然与在港后山丘上建的塔有关。
这个地方是山东省整个东海岸最重要的商贸场地、登陆地、堆放地，人们口头上叫它码头。为把港口和其他场所区分开，把它称为“胶州码头”。它到胶州城还有9公里。值得一提的是，这里除了海关建筑外还有各种货栈，在德中边界那边还有一座富丽堂皇的大庙——天后宫。有两条重要的商业街道从这里通向内地，一条通往胶州，另一条从村子南头通往胶州南部一个很重要的贸易集市——王台。
我们又坐上船向沽河驶去。在其长满芦苇的河两岸和海湾冲过的沙洲上我们看到了一大群鸟。从秋天到春天，除了其他鸟类外特别是有许多雁和野鸭待在这里（越冬）。对于猎人们来说海湾的整个沙滩因为有无数各色羽毛的水鸟而吸引着他们，这些鸟部分是迁飞过境的，部分是在多沼泽的河的两岸筑巢。
我们从建在高高浅滩上的两个小石房旁驶过，并沿一条运河故道向西南过了洋河入海口后到达红石崖码头附近。红石崖（这里地方话读作ai）是红色的石岸之意。这个地方是从内地到青岛的重要交通枢纽；为监督进出口，这里设有一处收税站。再往南延伸的陆地项端有一沙嘴，村子叫大石头。从这里我们摇船向东南到黄岛——“黄色的岛”，下一个村庄是后湾庄。
212、后湾庄
即“后港”。有250口人。在岛的西北面是一块多砾石的海滩，水面陡然下降；小船可以在平静的海中紧靠在牢固的岸边。岛上贫瘠的土地耕种很精细；这些村子看来很穷。
213、前湾庄
“前边的港口”，有450人。在这个村子附近德国人1899年开发了一个大砖瓦厂，岛上居民常可以在这里找到工作。这个村子附近是盐滩庄。
214、盐滩庄
即晒盐沙滩的村子，有250人。近些年来晒盐在殖民地几乎全停了。在沙子口山附近和女姑口一带的海湾几年前还曾有辽阔的盐田和许多熬盐锅在生产。对于贫穷的和人口过多的地方来说，这种行业的衰落和停滞是令人感到非常遗憾。
215、柳沟店
柳为柳树。在这个村子的周围，“黄色的岛”黄岛也是有美丽绿色的。“柳树小村庄”有200人。
216、高棚庄
窝棚是草席搭盖的棚舍。山东人往往长时间住在这种席棚茅屋中。大鲍岛1899年初甚至完全成了一个席棚化的城市。
属于这个村子的还有一个叫做田家窑的居民点——田姓家的窑炉。总共375人。
在黄岛的西南有一个小的浅滩岛；上边长有美丽的草皮并且有着密密的低矮槐树。
通过一条可行走的小道（它只在高潮时没于水下）与陆地相连的黄岛，我们向胶州湾入口南边的德国占领地海西——“大海的西边”——驶去，当地人这样叫这块具有多种多样非常突出的尖角陆地。我们从西北角开始，拜访了这里的所有村庄，并到达了——
217、壕北头
壕是壕沟，围着设防城市充满水的护城壕。北是指北方，头是脑袋。有150人。
218、壕洼
壕沟的深陷处，是运河边这些村庄中间的一个，有350口人。
219、壕南头
壕沟的南头。有200人。
这3个村庄的名字都来源于那条已变成了边界的古老的运河，村民住于其东岸。运河现在长满了芦苇，完全淤积了。它是在明朝开凿的。它给大帆船提供了一个驶往胶州的安全通道，因为许多船只显然因为害怕潮流而不愿意驶进海湾广阔而多旋涡的入口。
从壕南头有一条好路通往灵山卫城。但我们沿着海湾向东继续驶往兰东。
220、兰东
兰是一种兰花之意。有175人。
221、丁家河
丁为钉子，而此处为姓氏。从丁性（应改为：”姓“？）的河我们翻过山坡上有守林人茅屋的山，向北到达辛岛。
222、辛岛
辛为姓氏。其西南靠山有：
（1）西南山，西南边的山；
（2）河西，河以西。
后一个地方，尽管它已完全划给另一个乡镇，但从地理上它们属于辛岛的一部分。
（3）东山，东边的山。这所有4个地方总共1100人。东山东北为显浪。
223、显浪
显为突出、显示之意。浪为海浪。头一个字也写作“掀”。这里的意义是“海浪澎湃处”。有110人。
224、大洼
大洼为“大的凹陷”或大的水洼之意。一座山挡住寒冷的北风的小住所，有150人。沿岸向西南边走，便到了安子。
225、安子
安是和平。还常常给这两个字加个“北”字。因此，当地人写的是“北庵子”——北边的小庙，也许是对的。有40人。
226、薛家岛
这个薛姓人家的居住点是个小集镇。每月农历初二、初七、十二、十七、二十二和二十七为赶集日。
薛姓在古代是一个独立的国家，是一个古老的家族。薛家岛现在就有若干人做过大官，这个地方如今仍在接受中国教育。这个村子有将近4000人。
227、鹿角湾，也叫陆家湾
鹿角湾，也叫陆家湾。鹿为小鹿，角为其上的角之谓；湾为拱形，港湾。这个村子有120人。
228、刘家岛
刘姓人的居住地。一个贫穷的村庄，有500口怕见生人的百姓。
229、施沟或史沟
施为分发、给予之意；沟为山沟。这个村名的第1个字，也写作石头的石，因此也叫石沟。这个也许更正确的名称未见于老地图。有225口人。
230、董家河
在“董姓家的河边"。 350人多为渔民。
231、顾家岛
顾姓家的居住地。这个村子是臭名远扬的强盗窝。粗壮的船民乘坐圆形小船航行于整个沿岸乃至满洲（东北）。首先由德国人发现的海湾："阿尔口纳海”（今灵山湾），在任何风向下都可作为大帆船和小船的避风港。
和这个地方相比，灵口是一个兼供小渔船用的优良港口，它是灵山卫城的港口；民间称为积米崖（yai）。这里有大货栈和有名的店铺；青岛的中国海关也在该处设有一处税站。秋天进行的大帆船贸易相当重要。
从这里我们走到窄窄的沙嘴——鱼鸣嘴。
232、鱼鸣嘴
鱼为水中鱼之意。鸣为歌唱，呜呜叫声之意。嘴为鸟嘴之意。这个向西南伸入海中的尖部，与北部边界的阴岛一角相对；参见198，嘴也写作石，意思是一样的。这个村子有210人。我们从殖民地的南角再折向东北到达对着石口的石岭。
233、石岭
“石头的山岭”。这个村子在山岭上，这里相当高。有225人。沿窄窄的陆地岬角我们继续走到南莹村。
234、南茔
南边的坟墓。有370人；这是一个看起来比薛家岛大的居民点。
235、烟台前
烟是烟雾的烟，台为耸起、突出之意；前为前后、从前之意。意思可能是“釜台前”。村后在高地上是一处属于薛家岛的祭坛。烟台的名字作为地名常常出现。
烟台也是商贸场所，外国人按照该城附近的一个小地方笨拙将其命名为芝罘；但愿在不久的将来这个悦耳的名字将代替芝罘这个连德国人的写法都不相同的词。烟台前有900人。
236、南屯
南屯，“南边的小镇"，有300人。
屯这个汉字的意思屯聚，从小到大构成一个村镇。为把分散居住的个人集中在一起并保持秩序。从前人们重点把村丁和当兵的人们放到这样的分散的居民中。因此屯往往管制周围的村庄。
237、北屯
“北边的小镇”，有600人。北屯驻有节制海西东南各村庄的地区长官。西北各村则构成了西辛林社地区；其长官住在壕洼。从这个农村地主住地我们向东到达南庄。
238、南庄
南庄座落在山下的西南角，故取了“南边村子”的名。有900人。
239、瓦屋庄
瓦屋庄，瓦为房上的瓦，屋是住宅。村中有一处大的庄园，用砖瓦盖的；其他房屋以及所有其他村庄都是用草、海草做房顶的。肯定“瓦屋庄”这个名字都来自有瓦的屋顶。这个村子有300口人。
240、北庄
“北边的村子”，有700人。离此不远是青石山，即花岗石山，一座很高的、光秃秃的岩石山峰。
241、郭家台
“郭姓人家的高地”。这个村子也叫后岔湾。岔是分开、分离之意，有500人。
穿过山口，我们来到对着青岛的庙上庵和下庵，即上庙和下庙。后者被茂密的树包围，位于一幽雅的小山谷中。
这里的山脉叫做封山。东南角是淮子口，一个很可爱的小船港。从这里我们还必须去看一下海湾对面的岛。
在海西最接近陆地的岛是竹岔岛，当地人称枝杈岛，长有竹子的村子。
242、竹岔岛
这个岛在春季和夏季是渔业中心点，它有250人。其以东是小岛槟柳岛。槟柳很可能是槟榔树。更远处是莲岛，即荷花岛。附近是鼓子洋。鼓是敲鼓的鼓；洋是海洋。一块岩石从咆哮的浪潮中耸立起来。很可能这个地方与此有关。参见厦门的鼓浪屿。
从这里往南我们看到雄伟的山岛——灵山。它也叫做灵山岛或水灵山，来区别陆地上同名的山。灵是心灵、精神；这个概念类似于我们的龙形怪物。在这个灵之岛上有——
243、辛庄
辛是姓氏，其他意思是辛苦，苦。有时也作幸运。这个村子在岛的西南角，有100人。
224、东南沟
东南的山沟。有一个只有25人的小渔村。其东在高高的土台子上有一座小庙，其附近是两个石柱子（小塔）。
245、打鱼口
即捕鱼港。在带来幸运的岛的东侧，在阴历5月聚集有数百渔船，用大拖网一起捕鱼。在竹岔岛和水灵山之间这个时候满是渔船。这个渔村有180人。
246、闹石子
闹的意思是闹闹嚷嚷、讨价还价；这个汉字由“争吵”的字和“集市”的字构成。可以设想也许这里有吵吵嚷嚷的鱼市交易，如果不是这多石的海滩边咆哮的海而起的话。这个地方有200人。
247、路南
“路之南”是一个小居民点，可视为农舍。有30口人。
248、金家口
金姓家的港口。金是金子、五金之意。有一个具有相同名称的重要港口在即墨城东。这个村子有80口人。
249、庙下
庙是庙字，村北有一座小庙。“庙下边"村住有120人。
250、沙嘴
“沙子（做成的）鸟嘴"。在这个山岛的陡峭的坡上，居民们有一米高的圆形围墙把地分为台阶，在分段整平的土地上种小麦、小米，尤其是地瓜。沙嘴有230人。
251、后登
“后边的登高”。有60人。在陡然下落的海岸边，我们向北走到了这个岛的主要居民点——
252、城口
城是城墙。山东的每个城市都有围墙包围，因此城一般来说是城市的概念。对于无围墙的大的居民点则没有合适的字眼。这里城是指围绕港口的墙，港口有一石码头或一小港，同时还有一防波堤。这个"有围墙的港口”有250口人。
253、香春口
这个“春天散发着香味的港口”，是一个可视为城口居民点的小地方，有40口人。
254、猪圈
连在这个岩石岛上我们都可以看到许多黑色的猪，它们在秋天时成群结队放到地里。这个地方有130人。
255、唐卷
唐是姓氏。卷为卷起来、缠起来。这个村子是岛最北边的村子；从这里有一条小路经过山通到岛东侧到大一点的村落毛家沟。
256、毛家沟
毛姓人家的村落。毛是头发、也是草。岛这侧的各村庄全都由陡峭的山包围，防止风暴。“毛家村子"有251人。
257、上庵
上边的庙之谓，是一处居民点，完全嵌入这个山岛的怀抱内。有60人。
258、北沟崖
沟的北岸。这个小村子位于洼地。有30人。
259、南沟崖
海滩边沟南的小村子。有120人。
从这里向上到了灵山的最高处；我们现在海拔480米高处。北边我们可看到小珠山，其仙客来般的蓝色在晚间对青岛人的眼睛是多么舒服。这个山从青岛看起来要比它实际高；从侧面看它像一堆粗墩墩的台阶。
一条长长的丘陵带-长城岭，从小珠山向西延伸，一直延伸到大珠山后面，大珠山的岸石山脚在我们的西南方没入海中。该山最外边的山顶是帽子峰，似尖帽子一般。
在大珠山后是人口密集的村镇——古镇，即“古老的集市"，岸边我们看到一个角形的石堑壕。
山脉的锯齿形和破败的小港口的刺眼照明在我们眼前变幻出意大利海岸的一幅图画。
高耸的灵山，在德国地图上误称为陀螺山，为早年间船夫向胶州湾航行提供了一个很好的方向标。从这里他们可驾船驶向构成中德边界的运河。
因此，在陆地岸边建立了一座城堡即卫所；而且因为对面有因其充满灵气并且呈暗黑的灵山，因此人们把这里形成的城叫灵山卫，“灵山上的要塞”。这个卫，相当于要塞、卫所、城堡，山东省设立它主要是为防卫海盗，即防卫由日本西来的倭寇，他们经常进行抢掠。
山东最南边的卫所是安东卫，“保持东方平安的要塞”，再就是灵山卫，保护胶州地区海边的卫所。
从一尘不染、始终是最纯净的海风拂面的灵山，我们扬帆沿着海岸驶向东方高高的崂山，并在太清宫——“理想的纯净之地”——歇脚。
从海上看，崂山似乎是一座光秃秃荒芜和充满反抗勇敢精神的野味十足的山岳。好像是哥特式建筑艺术的塔，深褐色的山峰，冠在凝重的山岩上。山脉的岩峰是裂开的。有棱角的岩石尖蜂彼此劈开并且破碎；巨大的岩石碎片遮掩着傲岸的山坡。
太清宫位于与崂山相连的锥形山丘的西面，正好在山脉向海侧的怀抱中。因此，精明的道士占用这块美丽的地方，把它作为“清净之地”并在该处建立自己的圣地就不足为怪了。
牢固且防风暴的房舍掩映在常绿的竹林中；稀有的树和经挑选的灌木一年四季在这里都开看花。在陡斜的山坡上生长着山东橡树，在险峻的高处生长有低垂的植物。
太清宫中的人（道士）是从前的官吏和虔诚的信徒。他们来到这里，多数是被招来的小伙子，学习道士手艺，以便在周围照看着庙宇和为老百姓祭祀。太清宫占有大片庙产；由其管理的庙宇属于村镇。太清宫的人很友善，接待每位远道而来的造访者。
在炎热的夏天这里的一些人迁往山的高处的第二座庙，它是下面的一处房舍。它叫做上清宫，上方的清净地。因此下边的庙也叫下清宫或简称曰下宫，即下方的清净地。宫是大房子、宫殿、祖居（祠堂）之意。
从下宫有一条山径通过山口到有名的朝山进香地青山，也叫青石。这个所谓的岬岛角叫做“八仙墩”，“八位圣者的圆山顶”。
沿着连绵的海岸再向东就到了保卫即墨地的鳖山卫，即“鳌山的卫所"。
鳌这个字的意思是一条大鱼。但也许将其写作鼇更为合适。它是一种极为巨大的海龟般的东西，它在背上驮着大地，按照这个传说，这个巨物生活在“东海中”并在这里支撑着山。
现今崂山的老名字代之以“鼇”字。崂山，或者在最初被称为“鼇山”，也许就是由这个海中庞然大物驮着的山。
这对于深思熟虑、不事张扬的中国人来说，确实是太奇异了；人们想出了一个合适的名字，用劳，即辛苦，来代替这个充满神秘的“鼇”字，因为所有这些山攀登起来都很辛苦。
为使人们在书信交往中能马上认出山名，其旁加了一个山字：这种书写方式崂山沿用至今。
这里再度使我们想到了按附近的山命名一个要塞（卫所）的情况，鳌山卫以北——这里老【似应改为：“鳌”？】字不用崂来代替——就有作为海岸卫所的靖海卫，并且围绕高山余脉周围的：威海卫，英国在山东的舰队驻地。
卫之间是所，如浮山所，石臼所，而在内地则是寨（参见189）。都是海岸地区的保安哨岗和警戒防卫体系。
还有一些岛屿：大公岛和小公岛，这里的公也写作管。崂山旁的岩岛有：鲍鱼岛。乍莲岛也叫竹岛（现在称赭岛）， Katimiau也叫干里岛。
殖民地有552平方米【似漏字】大，约有10万人口。
历史附录
涉及到即墨这个名称最早见诸于文字记录的，可以追溯到公元前369年*。
这还是在公元前1122——225*年统治有许多诸侯国家的周朝统治时的事。但第一批国王的励精图治已变成了往事。各路诸侯敛财扩疆，导致礼崩乐坏。
在公元前375—328年*在位的东周烈王治下甚至到了各诸侯不向他朝贡的地步，而引人注意的是，齐国的精明国君强大的统治者齐威王，其国界当时已延伸到黄河边。他曾向烈王（各诸侯之长）呈上贡礼宣誓效忠。
中国历史就是从这个齐国的国君齐威王给我们留下一个史迹，其中他褒奖了一位大夫，即墨的第一位官吏。古老的文献使我们看到了当年的社会情况和价值观。其中写到：
齐国国君威王召见即墨大夫对他说：
自从你到寂寞以来，
每天都有诽谤的言论传给我。
我派了人到即地去调查
田地和牧场都已耕种，
老百姓和人民都得到照应。
官吏们都很悠闲，
街道上很安全。
你什么也没耗费，
博得了我左右的宠爱。
然后他使这位大夫享食万户。他召见阿地大夫，对他说：
自从你管理阿地以来，
每天都有使人振奋的话传给我。
我派了人到阿地去调查。
田野和牧场没有耕种，
老百姓和人民贫穷挨饿。
临国打仗，
但你不曾提供帮助，
是的，正在攻城掠地，
而你却一无所知！
将你积累的财富：
分给我的左右，
给自己选择了博得宠爱。
在这一天，阿地的大夫与所有虚假赞誉的人一起被投入火炉烧死了*，以致所有的高级官吏吓得战战兢兢，并且再没有人敢虚假地粉饰其无所作为。他们开始竭尽全力发挥作用，齐国治理得很出色，其疆界包括了天下所有国家。
历史注释
史记卷四十六 田敬仲完世家 第十六
威王初即位以来，不治，委政卿大夫，九年之闲，诸侯并伐，国人不洽。于是威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子守阿，誉言日闻。然使使阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救。韂【网查史记原文此处作“卫”，应为译者打印时转码错误，下同】取薛陵，子弗如【网查史记原文此处作“知”，似为原作者抄写之误】。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫，及左右尝誉者并誉【网查史记原文此处作“皆并烹”，似为原作者抄写之误】之。遂起兵西击赵，韂，败魏于浊泽而围惠王。惠王请献观以和解，赵人归我长城。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚。齐国大治。诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年。
可以看到，贪污腐败和与之相连的管理混乱作为中国的国家（民族）痼疾当时就已经多么普遍，而一位关心其人民的有作为的王侯，对此是采取了多么强硬的措施。至于即墨，就我们所知，这些地方当时的行政管理就相当好，农业和商贸很繁荣，老百姓生活很富裕。
从中可以得知，有两代人后来在公元前280—227年中使即墨城达到了鼎盛时期，一个充满胜利和荣誉的时期，其城墙有3华里，而外围墙圆周达5华里。这一点在中国任何一部历史作品中都是大书特书的。
这发生在周代旧王室的晚期。周赧王在这个动荡的时期已经困难地驾驶着中国这艘航船达30年之久。在北方有一强大的国家，成为了一个上升的强国，一个充满英雄气概的国家——燕。这个国家的首都在今的北京地区。在有作为的统帅乐毅领导下燕的军队向南攻入中国小国家的领土*。齐国在这场风暴中被打垮。北方骁悍的武士，充满智慧和力量，所向无敌，但都未使即墨屈服。关于这一点有—段历史报道*：
这个时候，整个齐国都属于燕，只有莒国（今日莒州城）和即墨他们未攻下。乐毅陈兵即墨城下。即墨大夫同其进行了会战。在此战中阵亡。后来在安平战争中，即墨人说，在笼车*中田单与其家族逃脱，他招募军队并加以训练；因此任命他为统帅，以反抗燕国。
乐毅屯兵于这两座城下，而3年后仍攻不下这两座城时，他放松了包围圈，离开了城墙在云里构筑工事*。他下了一个命令：居民中若有谁从城墙里走出来，不得抓他，要给予贫困者钱，要使即墨人重新从事他们的旧职业。
有人说，乐毅的聪明算计超出了人们的理解。他曾一鼓作气攻打齐国，连占70余座城池，但他却不占领这两座城市。这并非他不能。他想握有兵权并长期过奢侈生活，赢得齐国老百姓的支持。是的，他要想当他们的国王。结果他在燕昭王处受到造谣中伤。
乐毅因而失宠。此外，燕昭王也死了。新君惠王作为储君已对其统帅不满意。田单听说了这一消息并派了一位使者去见惠王，造乐毅的谣。之后他试图唤起其士兵的勇气。另外他还设法使即墨城中老百姓增加对使人恐惧的敌人的仇恨。他命令：每顿饭都要祭祀祖先。这样，就是说，把鸟诱来了，它们在城上空盘旋，并且为了食物而伸向那些祭祀的残留物。敌人阵营中的士兵把这一点视为恶兆，因为从远处看它特别蹊跷；他们很生气。这时田单放出谣言，他的军队得到了神助，受到了超人的教诲。
他通过常常提到使人恐惧的割鼻子——一种残暴的刑罚，这是燕国对待战俘的办法，引起他的士兵对敌人的害怕和恐惧。当城中居民因此而被激怒并且以对敌人的愤怒保卫城墙时，他向他们吐露了最可怕的一招。他说，我很害怕，燕人掘我们的坟墓和祖坟。这可是使人心寒的事！*每个人都抽抽搭搭的哭起来；全体老百姓都争着参加战斗。田单这个很懂得人心的统帅看到，现在已是火候并考虑到利用这种气氛。他和士兵一起干活，定期地并且平等地分配给他们吃和喝、女人和服务。穿着护甲的英雄们必须不露面。老、弱、妇女和儿童上了城墙，以麻痹敌人，好像他们想投降。
燕国的士兵松懈起来。
田单让人在城中把一千头牛赶在一起，给牲口作了褐色的外衣，给它们穿上，把它们涂画成五色龙。在每一对牛角上捆上锋利的尖刀，并在牛尾上缠上加有油脂的草。他们从许多城墙出口在夜幕中把牛赶出来，接着是5000名身强力壮的士兵，把每个牛尾点着火，呼啸的牛群火光冲天，冲向吓得发愣的敌人人群。这些长角的龙的样子，其发狂的冲撞，使许多敌人死、伤，战战兢兢。从城中冲出来大声尖叫，披头散发的神人到营中。强壮的使劲擂鼓，老的和弱的则敲起铜锣；这阵轰鸣，天摇地动。
燕国军队的统帅死在战场上，他的士兵向北方逃窜。他们经过的地方都站在敌人一方，而那70余座他们从前到手的城池均已脱离他们重新回归齐国。
（历史附记：八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。）*
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注释：
*此为齐威王封即墨大夫的时间。
*经过夏商周断代工程的考证，这个时间段已经修改为公元前1046～前221年。
*有误，东周烈王在位时期应为公元前376-前369年。
*“烹”的意思是活活煮死，而不是烧死，不知作者此处的错误是为了降低惊悚程度，还是由于本国没有这种刑罚而不能理解，亦或是有意修改以方便读者看懂。
*作者应没有完全理解中国东周时期诸侯国与周天子的关系，将周天子视为了神圣罗马帝国皇帝那样的存在，而将燕国视为了神罗控制范围以外，类似于普鲁士的”外邦“。
*以下这段大致综合了《史记》和《战国策》中的相关记录而写成。
*这里疑作者理解有误，原文”以铁笼车幸轊“一句的意思不是用”铁笼“车，而是用铁来加固车轴，这让田单及其家避免了许多人因车轴断裂而被俘的厄运，得以顺利逃出陷落的安平城，来到即墨。后来即墨人推举田单来守城，原因之一正是由于认为他用此办法让整个家族平安逃脱，说明他十分足智多谋。
*此处疑作者抄写或理解有误。
*具体过程应该是这样的：田单派人向城外的燕军散布谣言，说如果燕军割掉我们俘虏的鼻子，掘了我们城外的祖坟，我们就会吓得投降了。结果燕军新晋的二五仔统帅骑劫听了以后真的非常二五仔地做了这两件事，于是激起了城里百姓同仇敌忾，击败燕军的士气高涨，田单遂得以顺利实施火牛阵的计划。
*出自《左传》隐公（元年～十一年），时代和内容都与前事关联甚小，或许作者只是想追加一条关于即墨地区的最早记录？
